Temprado Ordíaz, Santiago.- El Inspector lasaliano.- Tesina de Licenciatura en 1958. Universidad de Barcelona.- Ed. Balmes 1970. 2 Tomos. 480 páginas. Estudia la vida y la obra de La Salle y centra su estudio en tres documentos básicos: 1º.- El capítulo XI, sobre el Inspector de las Escuelas, de la edición príncipe de las Reglas de los Hermanos de las Escuelas Cristianas de 1705. 2º.- La tercera parte de la Guía de las Escuelas Cristianas, que comprende a).- Los deberes del Inspector de las Escuelas, b) La vigilancia del Inspector de las Escuelas, c) De la admisión de los alumnos, d).- De la distribución de los alumnos y de la organización de las lecciones, e).- Del cambio de los alumnos de una lección a otra, y 3º.- La Formación de los Maestros noveles que comprende a).- Eliminar de los maestros noveles lo que tienen y no deben tener: hablar demasiado, actividad excesiva, ligereza, precipitación, excesivo rigor y dureza, impaciencia, rechazo de algunos alumnos, lentitud, torpeza de movimientos, flojedad, fácil al desaliento, preferencias, inconstancia e improvisación, dispersión y b) Adquirir lo que no tienen y que es muy necesario que tengan: decisión, autoridad y firmeza, circunspección, vigilancia, atención sobre sí, compostura, prudencia, aire simpático y atrayente, entusiasmo, facilidad para hablar y expresar con claridad y orden al alcance de los niños, lo que enseña. La mayor parte de la vida de La Salle, sus escritos y sus esfuerzos están dedicados a la formación de los Maestros, con la creación de lo que serían las primeras Escuelas Normales y Facultades de Pedagogía. La Salle es Formador de Formadores y los Inspectores fueron sus continuadores.

Temprado Ordíaz, Santiago.- El Inspector de las Escuelas, en los escritos de Juan Bautista de La Salle.- Tesis Doctoral en 1961. Universidad Central de Barcelona. Ediciones San Pío X, Marqués de Mondéjar, 32, Madrid 2010. En 328 páginas describe al Inspector de las Escuelas, creado por Juan Bautista De La Salle, como líder de la educación en sus escuelas y colegios,  como Guía, orientador, formador de nuevos maestros, acompañante y consejero de los educadores y alumnos, organizador de la enseñanza en los centros La Salle e impulsor de investigaciones, innovaciones y creatividad educativa permanente. Es la ampliación y complemento de la Tesina de Licenciatura con el título El Inspector Lasaliano.
La Salle no concibe la educación en sus escuelas sin el Formador de los Maestros y el Inspector de las escuelas como líderes de la calidad educativa que progresa y hacia la excelencia. 
Nuestro estudio comprende Primero: Manuscritos sobre la Guía de las Escuelas de San Juan Bautista De La Salle. Son nueve en total. Ocho inéditos, uno del que ya existe edición crítica. Segundo: Documentos en torno a la vida y obra de San Juan Bautista de La Salle. Son en total 27. Tercero: Obras escritas por San Juan Bautista de La Salle, sin alardes de erudición con finalidad más bien práctica que teórica.
Tras una breve introducción, pasamos al estudio del contenido de los documentos en que se apoya el Inspector de las Escuelas y su Misión educativa. Empezamos por analizar el liderazgo del Maestro y del Inspector en sus funciones formativas. Estudiamos la evolución semántica e histórica de la palabra Inspección y analizamos los tipos de Inspección, completado con el estudio del Proyecto Programático de la Obra educativa De La Salle. Y describimos las numerosas Técnicas de Inspección indicadas por La Salle.
La Salle descubre, promociona y potencia el Ministerio educativo de los Laicos, con varios tipos de escuelas. Destacamos la gran capacidad de liderazgo que tiene La Salle.
Hacemos un estudio de las fuentes y la Evolución de la Guía de las Escuelas, como libro pedagógico por excelencia De La Salle. Y terminamos con un capítulo sobre la mística y la espiritualidad De La Salle que ha dinamizado toda su obra educativa. La Salle fue un místico, su vida fue una vivencia mística y su obra la realización mística de su Proyecto educativo y de la Misión educativa que delegó en sus maestros, sus Inspectores y Formadores de maestros, que resumió en la Fundación de la Asociación de Hermanos de las Escuelas Cristianas.

Temprado Ordíaz, Santiago.- La Salle Defensor de los Derechos del Niño. Año lasaliano del Niño, 2002. Ed. La Salle Catalunya, 2002. 210 páginas. La Salle desarrolla la educación, fomenta la autoestima y defiende la dignidad y los Derechos del Niño: 1.- Derecho a la vida, a nacer, a ser atendido y cuidado en los primeros años de la existencia. 2.- Derecho a ser niño y a satisfacer sus necesidades de niño y a disponer de lo necesario para crecer y desarrollarse como niño. 3.- Derecho a ser querido y a recibir afecto, cariño, amor de sus padres, de sus educadores y de los mayores. 4.- Derecho a ser acogido en una escuela, a educarse, a formarse y a desarrollar al máximo sus posibilidades y sus capacidades. 5.- Derecho al interés superior del niño, porque es el más importante y el primero como dijo Jesús: Dejad que los niños vengan a mi y no se lo impidáis porque de ellos es el futuro (Mc 10, 14). 6.- Derecho al aprendizaje de habilidades para realizarse y poder trabajar, a la diversión, al juego, a tener amigos. 7.- Derecho a que se tenga en cuenta el punto de vista del niño, a opinar sobre sus necesidades, gustos, intereses, problemas, proyectos y aspiraciones. 8.- Derecho a integrarse y formar parte de una familia, de una sociedad y a la no discriminación. 9.- Derecho a tener una vida saludable y feliz. 10.- Derecho a la propia intimidad y a una vida y una muerte dignas.

Temprado Ordíaz, Santiago.- Elisa López López.- Ed. Romargraf, Barcelona 1995. 56 páginas. El recuerdo agradecido y la gratitud de La Salle a Elisa López que se nos fue inesperadamente, impulsó la idea de tributarle un último homenaje tras su partida. Nació en el pueblo de El Pedregal, uno de las cuatro comarcas del Señorío de Molina, pero su vida se desarrolló en Barcelona y concretamente en La Salle Bosanova, donde convivió con su tío el Hermano Restituto López López. Aquí conoció a quien sería su futuro esposo D. Francisco Escabias Guerrero, con quien se casó en la capilla del Colegio. En la torre San Salvador nacieron sus dos hijos: Francisco Javier y José Gabriel, alumnos de La Salle. Además de su familia natural, Elisa sentía el pálpito y experimentaba las vibraciones de otra familia más amplia, la Familia Lasaliana. Desde pequeña había vivido la vida gloriosa de su tío Restituto y de varios familiares relacionados con La Salle como su tío Benito y su primo Santiago y del mártir de Turón, Hermano Marciano José. La Misión Compartida ya fueron vividas por Elisa antes del Capítulo de 1967. Decía que una de las cosas que más agradezco a Dios es que me haya puesto en el camino de La Salle. Mi vocación es vivir entre los niños, querer, amar, servir, educar, alegrar, promocionar, ayudar a crecer, divertir, amar a los niños y a los jóvenes como La Salle. Elisa hablaba siempre bien de los Hermanos de La Salle, les quería, les admiraba por su labor educativa y porque habían dado su vida a Dios. Durante muchos años Elisa se responsabilizó del cuidado y arreglo de la Capilla de La Salle Bonanova y de adornarla para las fiestas y celebraciones, sobre todo de las Primeras Comuniones. Se cuidaba de todo con un cariño diaconal. Reposa en paz en el cementerio de la Casa San José de Cambrils.

Temprado Ordíaz, Santiago.- La Salle Aragón. Cien años de historia. Ed. La Salle Valencia Palma, 1904. 274 páginas. La Salle y Aragón, dos instituciones discontinuas en el tiempo, que a partir de 1904, se encuentran en unos puntos geográficos, en unos pueblos, en unas personas y en unos tiempos sincrónicos: Los centros educativos son en Teruel el Colegio San José, el Asilo La Salle, La Salle Monreal y La Salle Santa Bárbara de Ariño; en Zaragoza La Salle Montemolín, La Salle Torrero, La Salle Gran Vía, Colegio Mayor universitario La Salle , El Escolasticado universitario La Salle, La Salle Valdefierro, y en Huesca La Salle Guayente. A estos centros emblemáticos hay que añadir unos 261 pueblos cuya juventud ha sentido la inspiración de seguir a La Salle y conservan su gratitud y su protección.Y lo más valioso para La Salle han sido los más de 270 Hermanos aragoneses que se han asociado a su Misión educativa en las escuelas y centros educativos de todo el mundo, especialmente en los Distritos Hermanos de Catalunya, Valencia Palma y Bilbao.

Temprado Ordíaz, Antonio.- La Palabra según La Salle. Mística y empleo de la misma en cuento comunicación espiritual. Tesis doctoral. Pontificia Universidad Lateranense. Colección Sínite, nº 13. Instituto Pontificio San Pío X. Tejares. Salamanca 1977. 306 páginas. Por Palabra no solamente se entiende las palabras pronunciadas o escritas; es todo un conjunto de comunicaciones e intercambios, hechos, gestos, acciones, comportamientos, miradas, silencios incluso, la comunicación y el diálogo. Tras el estudio de las fuentes de la palabra en La Salle, se profundiza en el Hermano como Ministro de la Palabra, porque Dios le dice algo, le enseña, le promete, le bendice. Una espiritualidad de la Palabra como vida de oración para edificar, enseñar, corregir, hablar bien o bendecir. En última instancia, siguiendo el carisma lasaliano, viviendo en comunidad fraternal y dedicándose a iniciar vitalmente a los jóvenes en los bienes ofrecidos por Dios a los hombres, el Hermano trabaja para que llegue antes la hermandad universal que todos los hombres estamos llamados a formar, participando de la misma vida trinitaria.

Temprado Ordíaz, Santiago.- 90 años de historia de La Salle en Vielha, Valle de Arán.- Ed. Ajuntament de Vielha, 1990, 25 Páginas. La primera aproximación al pasado de los Hermanos en el Valle de Arán nos la proporcionan las instituciones aranesas que, reiteradamente solicitan el establecimiento de La Salle en el Valle. Cuando en 1951 –Año del Tricentenario de La Salle- se buscaba un marco ideal para filmar una película sobre La Salle, el descubrimiento fue el Valle de Arán, en Tredós, Cap d'Aran. El 12 de noviembre 1903, llegaron los primeros Hermanos de La Salle a Vielha, y se instalaron en la Casa Es de Giles, cedida para escuela por la Señora Abadía. Los anales citan al H. Leandris y a Monseñor Laguardia, obispo de la Seo, como los artífices del proyecto. El H. Jeremías Cipriano fue el primer Director y el H. Itamar de Jesús su adjunto. Durante 33 años interrumpidos enseñaron francés, y las materias instrumentales, cursos de comercio, con notable éxito y aprovechamiento por parte de los alumnos. Así superaron la Guerra Europea, pero no la Guerra Civil, que les obligó a emigrar y cerrar la escuela. Tras 12 años de ausencia y largas e intensas gestiones del Arcipreste Mosén Birbe, el 10 de enero de 1951 volvieron los Hermanos y se instalaron en el Coto Marzo o Ço de Mariano, con el Hno. Angel Redón, como director y los Hermanos Adriano y Antonio. El relevo vino con el H. Damián y al año siguiente con el H. Adriano, y después con el H. Santiago, y el H. Ricardo Masferrer, con quienes tuvieron lugar las famosas Colonias de Bonanova con los Hnos. Arnau, Escayola, Clemente y otros. Productora de Fuerzas Motrices, manifestó al Sr. Juan March, la necesidad que tenía el Valle de un Centro educativo más amplio y más moderno, de acuerdo con el progreso que había traído la construcción de las Centrales y el desarrollo turístico. Se creó una Fundación, promovida por D. Ramón Nou Molins y apoyada por el Sr. Juan March, Colom y Calbetó, que compró el terreno en la propiedad de Ço de Sancho de Betrén y el Sr. Tomás Tremosa, de Copisa, construyó el elegante, funcional y amplio Colegio Juan March, con las aportaciones de 600 vecinos de todo el Valle. El primer Director fue le H. Tomás Cabello, le siguió el H. Jame Mas. El que elevó el Colego a un prestigioso nivel con el Bachillerato completo, la Formación Profesional y la Esuela de Esquí, fue el H. Jorge F. Alós, con los Hnos. Segura, Santiago, Francisco, Lorenzo, Antonio, Esteban, etc. El Equipo Nacional de Esquí, por mediación de Francisco Fernández Ochoa, consiguió el 13 de febrero de 1972, la Medalla de Oro en los Campeonatos Internacionales de Invierno, en Saporo, Japón. En 1973 se inician progresivamente las programaciones de Aranés, en el currículo escolar, por D. Federico Vergès i Bartau. En 1976 es nombrado director el H. Jaime Hilario, que realizó muchas mejoras tanto en el internado como en la enseñanza. En Julio de 1982 es nombrado director el H. Santiago Temprado, que cercó el recinto, acondicionó las pistas deportivas y mejoró el material audiovisual. El 15 de septiembre de 1982, S.M el Rey Juan Carlos I, repartió en el Salón del Trono del Palacio de Oriente, el Trofeo Príncipe de Asturias al Colegio Juan March. Al acto estuvieron invitados D. José Mª Llinás i Gualdo, Presidente de la Fundación, y los Hnos. Jaime y Santiago. Tras largas negociaciones el Presidente del Patronato llegó a un Pacto con los Servicios Territoriales de Educación de Lleida para ir traspasando progresivamente las competencias educativas a la Generalitat. En aquel momento, era necesario, una vuelta a las primera intenciones, de crear un centro educativo en el Valle, para todos los araneses, dando toda clase de facilidades a los más necesitados, y en igualdad de oportunidades para todos, como signo de solidaridad entre todas las familias. Era necesario instaurar una educación aranesa proyectada al futuro, mirando no tanto al pasado, como al porvenir.

Temprado Ordíaz, Santiago.- Heráldica de La Salle. Ed. Alcañiz, Paterna 1992, 320 páginas. San Juan Bautista de La Salle lleva la sangre de los Caballeros Templarios de sus antepasados, Los Salla del sur de Francia y del Condado de Urgell, que participaron en la conquista de Tierra Santa y del Santo Sepulcro. Sus descendientes después, organizaron social y económicamente Europa, y especialmente el Reino de Francia, al servicio de cuyos reyes estuvieron los abuelos y padres y familiares de San Juan Bautista de La Salle, como Cancilleres de Universidades, Magistrados de la Audiencia de Reims y Consejeros reales. La Salle, caballero de otros tiempos y caballero de aventuras religiosas para su Dios y par su patria, llevó a las escuelas sus emblemas heráldicos de los galones o cabrios rotos y de la estrella de cinco puntas. Los galones perpetúan las aventuras militares de sus antepasados y la estrella de cinco puntas perpetúa su religiosidad y sus creencias. Es la estrella de mar, de los Magos con una punta alargada en cola de cometa, señalando a Belén, de los Templarios, de Vitruvi, etc. La estrella de cinco puntas se ha considerado en muchas culturas como un símbolo divino y mágico a la vez. Este símbolo es uno de los más poderosos que existen. Los antiguos lo conocían como el pentáculo o pentagrama . Las proporciones de los segmentos de un pentáculo son todas igual al número Fi, 1'6 , hecho que convierte este símbolo en la proporción divina. Es por este motivo que la estrella de cinco puntas ha sido siempre el símbolo de la belleza y de la perfección. El número Fi, 1'6 , está presente en la pirámides de Egipto, en el Partenón de Grecia, en las Catedrales y hasta en la música gregoriana, las sinfonías de Bethoven, y en obras de Bartók, Debussy y Schubert. Incluso se cree que la utilizó Stradivarius para calcular el lugar exacto de los calados en forma de efe en la construcción de sus famosos violines. El número Fi, 1'6 es la relación entre una espiral y la otra de los arcos concéntricos del caracol del Nautilus undulatus. También aparece en los pétalos de piña en forma de espiral, en la disposición de las hojas en el tallo de las plantas y la segmentación de los insectos. Todos demuestran una obediencia sorprendente a la proporción divina. Así lo percibió Leonardo Da Vinci en el famoso desnudo, l' Home de Vitruvi, así llamado en honor de Marc Vitruvi, el brillante arquitecto romano que cantó las virtudes de la proporción divina en su volumen de Architectura. El cuerpo humano es una estrella de cinco puntas: cabeza, dos brazos y dos piernas . Nadie entendió mejor que Da Vinci la estructura divina del cuerpo humano. Midiendo la altura total del cuerpo y dividido por la distancia del ombligo al suelo, obtenemos el número Fi, 1'6. Y lo mismo dividiendo la distancia de la espalda a la punta de los dedos de la mano, por la distancia del codo al mismo lugar Y lo mismo dividiendo la distancia del ombligo al suelo, por la distancia de la rodilla al suelo. Y lo propio ocurre con las articulaciones de los dedos, del tobillo y de las vértebras. El cuerpo humano es un homenaje viviente a la proporción divina. En la apariencia caótica de este mundo hay un orden. Cuando los antiguos descubrieron el número Fi, 1'6, estaban convencidos que habían descubierto el secreto que había hechos servir Dios para construir el mundo, es por eso que veneraban la naturaleza, donde es evidente la mano de Dios. Los galones o cabrios rotos han pasado a condecoraciones militares y a uniformes en general. En La Salle son tres que representan las tres actitudes humanas. Ambos simbolizan su espiritualidad, su carisma y su pedagogía. La Espiritualidad de La Salle se basa en:

* La Fe en Dios, en Jesucristo, en el ser humano, en el niño y el joven, en la educación, en la escuela. Fe en todo. Todo lo mira y lo ve con los ojos de la Fe. Ve a Dios en todo en todos.

* El Entusiasmo, el celo, la entrega, la disponibilidad, la alegría y el gozo en el trabajo y en el servicio. Entusiasmo por lo que uno es, autoestima, y por lo que uno hace, ministerio.

* La Comunidad, el grupo, el equipo, la asociación el estar y el trabajar juntos, el compartir la vida y la Misión. Labor y trabajo de equipo en todo lo que hace.

El espíritu, la espiritualidad de La Salle viene expresada por los tres galones o cabrios rotos de su emblema heráldico. Son brazos doblados que trabajan. Representan toda la persona, que reconoce, acepta y venera lo trascendente. Se ofrece, se consagra, se compromete en una Misión, en una tarea. Que cree, desea y espera la realización de un proyecto seductor. Son actitudes que van en contra de los grandes males del ser humano:

+ Doblegarse al orgullo, al amor propio, al querer tener siempre razón, a la autosuficiencia.

+ Doblegarse a la pasividad, a la indiferencia, al abandono, al cansancio, al desánimo, al pasotismo.

+ Doblegarse al individualismo, al egoísmo, a la independencia, a la arbitrariedad, al capricho, a la sinrazón

* El primer cabrio significa la Fe en contra de la indiferencia.

* El segundo cabrio significa el Entusiasmo, en contra de la pasividad.

* El tercer cabrio significa la Comunidad, en contra del individualismo.

La leyenda Indivisa Manent, manifiesta la urgente necesidad de permanecer unidos, ser uno, indivisos por la Fe, el Entusiasmo, la Comunidad, para realizar juntos y por Asociación la Misión educativa. Juntos y por Asociación, como un solo hombre. La Misión supone una llamada, una vocación y una respuesta personal, que es el Ministerio, la Profesión. La Salle recibe la Misión a través de la Iglesia, de la sociedad y de los padres. De la Iglesia por la vocación al Apostolado que le confía la Evangelización; de la Sociedad por la Profesión que le encomienda el saber, la ciencia y la tecnología para transmitirlos a los alumnos; y de los padres por la educación que ejercita en los valores de la vida. Para que la Misión se realice plenamente requiere unas exigencias, unas condiciones o cualidades que son:

* Eficacia, trabajo bien hecho, éxito, resultados, conseguir objetivos adecuados.

* Creatividad, con espíritu positivo, constructivo no destructivo, realizar el proyecto adecuado

* Delicadeza, respeto a las personas, a sus ideas y sentimientos. Ser liberal, tolerante, aceptar el pluralismo sin extremismos ni fundamentalismo, tener apertura y receptividad.

* Calidad, excelencia, autosuperación no competición, mejora constante, progresar, anticiparse. Marcar un reto, subir el listón, superar el record, mentalidad olímpica: fortior, altius, citius.

* Solidaridad, contribuir, aportar, ser gota d agua, ser grano de arena, gratuidad, voluntariado, compromiso .

La Misión de La Salle viene representada por la estrella de cinco puntas, que es el emblema de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, con la leyenda Signum Fidei. La Misión se encarna en un Ministerio que se ejerce con Eficacia, Creatividad, Delicadeza, Calidad y Solidaridad, es signo de Fe, es muestra o modelo, es señal es significativa, es luz, es camino, es guía. Las cinco puntas de estrella son las cinco cualidades de la Misión, son como los ejes de la rueda que pone en movimiento y en marcha una mentalidad nueva, un estilo de vida nuevo, un mundo nuevo, una sociedad y una humanidad nuevas. La estrella es toda la persona humada con la cabeza, dos brazos y dos piernas. (Da Vinci). Las cinco puntas de la estrella son los cinco dedos de la mano. La totalidad. Es emplearse a fondo. Son los cinco sentidos. Hacer las cosas con los cinco sentidos. Son las cinco dimensiones: mente, espíritu, cuerpo, espacio y tiempo. Es hacerlo todo a conciencia. Integrar todas las cosas y todas las posibilidades. Las cinco puntas de la estrella lasaliana representan cada uno de los componentes de la comunidad educativa y de la Familia Lasaliana: Los Hermanos, como memoria, corazón y garantía; los educadores comprometidos en la Misión Compartida por vocación y profesión; los alumnos, los niños y jóvenes, como agentes y protagonistas de la educación; los padres y madres, creadores de la familia y agentes principales y responsables de la educación de sus hijos; los Antiguos Alumnos, partícipes y solidarios de la obra educativa de La Salle. Las cinco puntas de la Estrella son las cinco llagas de Cristo. La entrega total. Llegar hasta el fondo. Son los cinco grados de excelencia, de la perfección, la armonía perfecta. Son los cinco verbos fundamentales, que definen todo lo creado:

Cada punta representa una de las cinco causas que engloban o globalizan todo el saber. Las dos primeras, son causas intrínsecas, que determinan la esencia o sustancia de las cosas, y las tres siguientes son las causas extrínsecas, que son las circunstancias que acompañan a las cosas. Las dos primeas tienen que ver con la Causa primera o necesaria. Las tres siguientes tienen relación con las causas segundas o contingentes que son las criaturas.

La estrella de cinco puntas es la armonía, el resumen de todo lo existente. Es el equilibrio perfecto, el orden, la perfección. Es la aproximación al círculo.

La Salle tuvo y manifestó una gran devoción a la Virgen María y en varias ocasiones visitó el Santuario de la Virgen de la Alegría, en Liesse. Con motivo de la fundación con Nyel de la Escuela de Laón y luego después de la primera consagración de La Salle con los principales Hermanos fueron de peregrinación, para ofrendar la profesión a la Madre de Cristo en el Santuario de la Virgen de la Alegría en Liesse. Y en 1705 con motivo de la visita a Calais, Aviñón, Guisa y Laón La Salle hizo una larga visita de tres horas a Nuestra Señora de la Alegría en Liesse.

Luego los Hermanos descubrieron el Santuario de la Virgen de la Estrella en Montebourg, en el extremo occidental de Francia y en 1955 el Vicario General Hermano Denis de Jesús la proclamó Reina y Madre de las Escuelas Cristianas para que con su protección maternal eduque, cuide y ame tiernamente a sus educadores y alumnos como cuidó, amó y educó  maternalmente a San José y a su hijo Jesús. Su fiesta litúrgica se celebra el 8 de mayo.

La Virgen de la Estrella es la Virgen de La Salle,  cuya estrella ilumina, guía, cuida y protege a los niños y jóvenes que se educan en los centros de los Hermanos de las Escuelas Cristianas.
La estrella de cinco puntas de La Salle, es la Estrella del Signum Fidei, la Estrella es Signo de Fe, es además la  Estrella de la Virgen del Mar, a la cual San Juan Batista de La Salle dedica la Meditación 164, con motivo del Santo nombre de María.
La estrella de cinco puntas es la Estrella del mar y la rosa de los vientos que señala los puntos clave de la Carta de navegación de la travesía por el mar de la vida de los educadores y de los alumnos de La Salle, cultivando y practicando las 12 virtudes del buen Maestro y del buen alumno.

El Distrito de Bilbao adquirió el Santuario de la Virgen de la Estrella en San Asensio, La Rioja, adaptándolo para Noviciado y Escuela Profesional.
El culto a la Virgen  de la Estrella en San Asensio inicia su declive a lo largo del siglo XVII y se eclipsa prácticamente en el XVIII. 
En el siglo XIX se consuma la total decadencia.  Cesan las peregrinaciones.  Mendizábal decreta la "desamortización" de los monasterios (1835). La propiedad de La Estrella queda nacionalizada y abandonada, y pasa luego a varias familias.  

Propietarios y vecinos prosiguen la acelerada ruina del monasterio.
En 1951, los Hermanos de las Escuelas Cristianas adquieren la propiedad cercada para instalar en ella un noviciado de la Congregación. 
Bajo la dirección técnica del arquitecto D. Pedro Ispizua, se construye un nuevo edificio de traza monástico.  El nuevo santuario se inaugura solemnemente en
1958. 

EL Santuario de Nuestra Señora tiene la misma planta que el precedente, y fue construido en una línea monástico moderna.  La vidriera mayor del crucero resume alegóricamente los grandes períodos de la historia de La Estrella, con sus fechas más significativas.